不同颜色的悲伤

那时的我，每天满脑子想的都是自己到底能做什么，而几乎忘记思考有哪些是自己必须完成的。

祈祷又是什么呢，我认为，它恰如谛听某人内心的声音。

谛听，是汉语词语，拼音是dì tīng，意思是注意地听，仔细听

当时的我，既不心怀慈悲，对于他人的辛劳也不懂得体恤，至于可称之为自信的东西，我更是丝毫感受不到。别说信任他人了，我甚至连信任自己都做不到。

人生从未向我们索求任何答案，却始终寻求着我们真挚的回应。

那些能写成文字的语言，往往不足以描述人生。

当全身充斥着无法提炼为言语的倾诉欲，我们与言语的关系才会变得更加深邃密切，不是吗。

无法用言语倾诉，所以反而离言语越近

真正悲伤的人，眼泪只会在心里翻滚。

总是这样的，只有将自己置于悲伤之中，仁爱之心才会闪闪发光，那里栖居着一些美好的情绪，并且除却“美”，无法用别的词汇为它们命名。

再背负着各自的悲伤步履维艰，身体里始终寄宿着勇者的灵魂，关于这些，一味忌讳并回避悲伤的人永远无法察觉。

正因为人世间不存在完全相同的两样东西，迥异的两份悲伤才会彼此碰撞，发出回响，产生共振效应，不是吗？

若是一味哀叹，悲伤则变得漫无尽头。

悲伤并非是与别离相伴共生的现象，而是一种宣告，让我们感到冥冥之中有逝者造访。

即便悲伤近在咫尺，也要承受别离，继续生活。

如果你正感受着邂逅的喜悦，请更加慈悲地看待每一段相遇，继而让自己鼓起勇气，向对方传达这份无需隐藏的心意。

不妨从简单的一句“遇见你真好”开始。

真正令人茅塞顿开的契机，其实一直隐藏在人心里，也注定会被不知从何处投来的光轻轻点亮。假若它们本来不存在，即便有光，也无法被照见。

理由不言而喻，没有一个人能与“我”的内心完全相连，而所有的邂逅也只发生在“我”的内心世界，它们是仅仅对自己才有意义的事情。

话虽如此，肉眼看不到的东西，并不代表不存在。那不可见之物就在那里，确然在那里，作为基石，结结实实支撑起了我们的人生。

只有唯一一个方法。请你关注自己的内心。

不能因为看不到便不相信。正因为肉眼看不到，才更应该相信。

“读”，是一种努力感知对方世界的行为。

这么一来，很容易忽略与预期不符的信息。这种对未来的预判，某种程度上干扰了自己接受远超乎想象的未知事物。

我们期待着的东西，并不见得会以预料中的姿态出现。

是一段又一段的邂逅创造了我们的人生，也许妨碍这些邂逅的，正是我们预设的种种意图和计划。

全都忘了自己也是芸芸众生中的一员。从他所处的位置，也许的确可以更清楚地看待事物，但是，太清晰了也不是好事。

帕斯卡尔的著作《思想录》引导我们去的地方，完全不是这样高高在上的地方。相反，帕斯卡尔带我们前往的是更低的地方，那里的空气更充足。

现代人每天忙于汲取各种信息，却忘记去读那些“无形之物”，只是一味贪求指导更多的东西。

肉眼无法看见空气，然而身体却能感知它存在。“读”的时候也一样。凭借眼睛和大脑是读不明白的，必须打开全部身心，感受文字背后的东西。

哲学之祖苏格拉底曾说，哲学的终极意义在于运用“无知之知”。意思是说，当你彻头彻尾意识到自我的无知时，才是回归到了哲学的原点。

倘若希望真正知晓某种事物，就必须在内心深处清理出一块“无知”的空间。

人一旦认为自己懂得了，思想就不会走得更深更远。

然而，他未曾断言，所谓“美德”具体是指什么。

爱这种行为能够让人持续感受到难以用言语描述的深意。当我们长久地爱着某人，会在与对方相濡以沫的时光中发现永恒的意义。

是的，我确然爱着这个人，可这个人究竟是个怎样的人呢？想描述出来，却千言万语不知从何说起。

工作就印现在来自人生的，意义深远的叩问里，而这种叩问永恒无解。

这里所有的“工作”，非指获取金钱的方式，而是指人凭借某种本能，与世界进行交流沟通的行为。这样看来，诸如抚育子女、看护病人、以及祈祷家人的平安等等，当然也是人生的重要工作。

这种日子身心本来就足够难受，心底偏还五味杂成，涌上一些用悲伤和苦闷也没法确切形容的情绪，仿佛一朵花缓缓绽放。

越是思念所爱的人，越是感觉别离令人悲伤痛苦。或许某个瞬间，她忽然明白，爱着某个人，也意味着在心底深处培育出悲伤。

然而，在哀叹中顽强生存下来的人，能够与他人建立一种深邃的关联。又有一些人，置身于难以逃避的人生试炼，他们的内心亦可跨越遥远时空，产生共振。

为了和他人建立起真正的关联，我们必须发自内心地接纳自己孤身一人的状态，哪怕只有一次。因为只有当“自己”感到孤身一人时，“他人”才会在那个瞬间无比重要。

人啊，总是生活在日常之中，被各种各样的忙碌绞杀，常常忘记如何面对自己。

然而，像这样认真回应来自人生的召唤，或许终将诞生些什们，我这样安慰自己。

或许，悲痛就是人生向我们发出的催促，似乎在说，是时候停下仓促的脚步，治愈千疮百孔的内心了。

人时常只顾着关注自身的痛苦，而忽视了寻求慰藉的必要性。有的人甚至要在流泪的当下，才猛然意识到自己的悲伤。

古人确信，以心所咏之歌，一定能够传达给已经化为一缕幽魂的逝者。

这里的和歌即挽歌，是生者对逝者的呼唤。后来，挽歌渐渐转型为寄托着怜爱之思的相闻歌。

哪怕只写一次也不要紧，待我们悉心完成这件事，再来嘲笑感叹自己的愚蠢也不迟。

恐惧这种情感，有时候会无比直接地剥夺人的思考能力。

获取资讯能为现代人带来安心感，让人自己为懂得了许多，并能够借此掌控什么。然而，被讯息占据身心的人，其实早已停止思考。所谓思考，其实是一种积极的能动行为，是主动探究咨询背后隐藏的真实。

所谓思考，是并无满足于肤浅的答案。

被剥夺了思考能力的人，也时常忽略掉内心的勇气。

勇气并非来自他人的施与，它早就深藏在千万人的心中。

不知第几次，他感到自己再也没有明日，可是人生偏偏告诉他，事实并非如此，绝望之境一定隐藏着若干希望。

在岩崎看来，幽暗不是指失去光明的物理状态，而是为光的显现所做的准备。

人的内在感受到勇气时，往往会发现无尽希望。

岩崎说道，匍匐在“绝望之中”，人才能找出真正称得上是希望的东西。

所谓勇气，并不是口头宣扬的概念，或许它是一种行为，是背负着酷烈试炼之人，竭尽一生为我们展现的生命本质。

这场重逢太过突兀，甚至让人来不及哭泣。

现在的我觉得，悲伤不再与绝望相伴共生。它仍是我们鼓足勇气、怀抱希望地生存下去的最好证明，只要带着这副名为“悲伤”的眼睛，便可一眼洞穿他人与自己的心底。

二十五年前，我在即将毕业时患上了神经衰弱。至今仍记得医生在诊断书上写下“神经衰弱症”几个字的场景。随后渐渐闭塞，躲进自己的天地。

所谓信仰，并非是停在脑海里的想法，而是尝试着去行动；不是在脑海里的道理，而是尝试着去迈步，你说对吗？

对于迥异的道路，人能够同时思考它们，却绝对无法同时穿行其中。

只在脑中想，不付诸行动，才会困于绝望的深渊。

隐秘的决心里潜藏着力量，能从根本改变人生。通常，人们称这种想法为“觉悟”。

源源不绝的光并非来自外部，而是投射自我们的内心。

落泪这一生理现象，便是我们内心被触动的证明。

她将这种寄存在内心深处的言语命名为“内语”。

这一瞬间，我们体内的“言语”似乎正絮絮不止，告诉我们今天也要好好活下去。所谓觉悟，不就是在突如其来的时刻，与简单明了却又强韧的内语搭建起一场邂逅吗？

与逝者同生的他，认为历史并不等于过去的既定事实，而是切实存在的生生不息的现象。

“即便未曾向世人展示一部作品，你也会因着你的人格与生活态度，成为众人眼中的卓越艺术家”

当人迷失在“成功”这种幻象的时候，往往不会知道那一刻自己的态度看上去有多么高傲。

往往在失去之后，我们方能明白，信赖构成了自己生存于世的基石。我们对于自我的信赖，也是建立在与他人互相信赖的基础上。

这也是为何当我们遇见愿意对自己敞开心扉的人时，不仅可以与他建立一种全新的关系，还能与自我维持一段崭新的距离。

敞开心扉，不是说要我们一味迎合他人，这样做只会疏远与对方，甚至与自我的距离。

所谓敞开心扉，是指坦率承认自己的无能为力，容许它暴露在他人面前，并且殷切期望有朝一日能够改变它。

真正的改变，不是自暴自弃，而是亲眼见证那些自己还未觉察的未知的可能，开花结果。

先一步离开人世的那个人，一想到被留下之人的寂寞余生，不免感觉“即悲哀又怜惜”。

这世间存在一种不可思议的声响，唯独人类的耳朵无法听见。

有时，置身于喧嚣的人群，我们反而感觉更佳孤独了，甚至连在嘴角浅浅浮起一抹微笑、与人聊天时，也总有孤独的情绪贯穿胸口。

努力与他人交谈，就能使我们摆脱孤立状态，然而当我们感觉孤独时，交谈的对象往往只有自己。

当感觉孤独时，便是我们最接近自身、最能感受自我的时刻。

资讯持有方，便能清楚切实地感受到单纯通过资讯去认识事物，有多么片面而又危险。

然而在这些人里，很少有人能让自己感觉，我想长久地与这个人共事。

迄今为止所遇到的大部分优秀人才，确实很擅长围绕客观表象展开研究，然而对隐藏在表象背后的、无法描述的事物毫不关心。

无论什么样的工作，从底部支撑着它的，都是那些无法简单描述的事物。对悲伤的体验便是其中之一。

有人曾这样写道，没有在悲伤中吃过面包的人，是无法洞悉人生的真相的。

相比巧妙地展示自己是个怎么样的人，这一生更为重要的，其实是察觉那些不可描述的过往经历，不是吗？

深入理解个体的种种经历，可以帮助我们与他人相联。河合确信不疑，是“悲伤”连接着人与人的内心。

原因在于，一旦想到有朝一日对方中将离去，我们便会感觉难以忍受的悲痛。

相遇即意味着离别。

所谓“生”，即是向着湮灭之“死”不断前进；而相遇往往表示离别的齿轮已悄然启动。

或许所谓“活着”，便是在自己的心上，培育一朵悲伤的花。

谢谢。不过还是算了吧。假如我把自己的一切真实感受都告诉你，听完这些，你一定会承受不住的。

无心并非是说真的遗失了我们的内心，而是指着这内心抵达了极端“空无”的状态。与此同时，它也是一个充满着创造力的“无”的世界。

感受着诗歌的刹那，便是内心抵达空无的瞬间，而诗歌正是“无心”涌动的具象化，除此之外，别无其他。

在日常生活的方方面面，是色彩帮助我们表达自己的内心。

出席婚礼或葬礼，是所着服饰的色彩替我们传达了心中的情绪。

人们相信，自古以来色彩不仅是象征的手段，而且拥有守护灵魂的作用。

色彩是沉默的辞藻。

悲伤不是众人的忌讳，它已成为高声宣告生之意义的契机。而别离，隐喻着新一轮际遇的展开。

当一部作品的梗概开始广泛地出现在人们的视野，故事本身反而隐去了它原本真实的模样。

我们都有过这样的体会，对着那些轻易相信谣言的人，我们不会想要讲述隐藏在内心深处的情思或念想。

《心》在成千上万的日本人里，我唯独想对你一人，讲述我的过去。

真正的读者，能够在零散细碎的字里行间，在故事的深层，发现某些连作者本人都无法察觉的真意。

记忆深刻的人生刹那，让我们模糊地感知到此前从不了解，亦不明白的人、事、物的轮廓。

内心深处几近神圣的种种事件，在你即将开口的瞬间忽然失去了光彩。

然而，某些时候，我的脑海里也会闪过一个念头，说不定在我身上发生的意外事件，其实是在提醒我，经历之后需要的不是倾诉，而是书写。

与其说书写的一刻记录的并不是心中的念想，不如说，我们正通过书写，厘清究竟何为自己心中的念想。

相守和追思，亦是永不消灭的同一种情感，不过拥有两个不同的名字罢了。

想想就能理解，人这种生物，每时每刻都处在无常的变化，没有一个瞬间会是完全相同的自己。

所有脱离了表现意图，而后经过提纯被摘抄下来的词句，反而会照亮藏匿在摘抄者内心深处的事物。

希望阅读本书的读者诸君，不仅能透过书页看到组成一篇篇散文的辞藻，还能在今后，借由亲身书写，邂逅本应同自己相遇的文字。